Erasmus
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Éloge de la Folie

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Louise Moaty · Marc Mauillon · René Zosso
LA CAPELLA REIAL DE CATALUNYA
HESPÈRION XXI
Jordi Savall

. Date et lieu d'enregistrement : Enregistrements réalisés à la Collégiale de Cardona (Catalogne) 1991-2012,  à la Chapelle Notre Dame du bon secours à Paris (récits) 2012.
. Formats disponibles : 6 SACD hybrid multichannel stereo
. Langues du livret : Français, English, Castellano, Deutsch, Català, Italiano, Nederlands
. Date de parution : 07/01/2013


CD 1. Éloge de la Folie

I   
1/2    Folias / La Folie, par sa seule présence. 
3/4    Yo Soy La Locura. H. Bailly / La Folie est conduite
5/6    Origines de la Folie / La Folia. Diego Ortiz
7    Son lieu de naissance, ses années d’enfance.
8/9    Ses suivantes / La Gamba. Vincenzo Ruffo
10    Des titres qu’a la Folie – Romanesca. A. Mudarra
11/12    Folía / Comment elle perpétue l’espèce humaine.   
13/14    Comment elle fait le bonheur / Si habrá. Enzina   
15/16    Des liens qui unissent / Las Vacas. Anonyme

II
17    Comment elle prolonge l’Enfance – Folías antiguas    
18    De la Folie dans le monde – Harke, harke. T. Hume
19/20    Browning. Woodcock / Elle est nécessaire / Belle qui tiens   
21/22    Il n’est point de mariage / Cucú, cucucú ! J. del Enzina
23/24    La Folie est le bien / Todos los buenos soldados. M. Flecha   
25    Elle inspire les exploits guerriers – La Battaglia
26    De l’infériorité de cette même sagesse.
27/28    Elle est mère des arts. Dompe / Saltarello – Anonyme

III
29/30    Elle revendique la palme / Elle est un guide de sagesse.
31    La Folie et l’ignorance – Desperada. Anonyme
32/33    La Spagna. s. XV / Folie des Rois – Las Vacas
34/35    Folie des Evêques / Des rapports de la religion   
36    La Folie est le souverain bien – Dios te salve. Anonyme.
37/38    Diferencias Sobre Las Vacas. A. Cabezón / Adieu au lecteur
39    Villancico: Hoy comamos y bevamos. J. del Enzina


CD 2. Le temps & la vie d’un grand humaniste
TEMPS DE RÉFLEXIONS


1    Constantinople ottomane / Makam « Muhayyer pesrev »   
2    Érasme sur la Guerre contre les Turcs. Taksim (improv.)   

I
3    Naissance à Rotterdam / Une musique de Buscaye. Josquin   
4    Lorenzo da Medici à Florence / A Florence la joyose cité   
5    Adage : La fortune sourit aux audacieux / Fortuna. Josquin   
6    Erasme prononce ses vœux / Audi, benigne Conditor. Dufay     
7    Le prince Djem au Vatican / Taskim & Danse. Ottoman
8/9    Expulsion des Juifs d’Espagne / Lavava y suspirava

II
10    Début du règne de Maximilien I / Malor me bat. Ockeghem
11    Séjour à Paris / Benedic anima mea. Claude de Sermisy    
12    Mort d’Ockeghem / Épitaphe pour Jean d’Ockeghem   
13    La déploration sur la mort d’Ockeghem. Josquin des Prez   
14    Mariage de Philippe le Beau et Juana la Loca / Latura tu
15    Le Panégyrique de Philippe le Beau / Adieu mes amours   
16    Séjour en Angleterre / Hélas madame (Henry VIII)    
17    Adage. L’amour rend musicien / De tous biens plaine. Hayne    

III
18    Naissance de Charles V / In te Domine speravi. Josquin
19    Enchiridion. L’importance des classiques / Ave maris stella
Érasme L’Éloge de la folie, dédié à Thomas More.
20    Henry VIII roi d’Angleterre. Puzzle-Canon II (Henry VIII)
21    Ligue de Cambrai / Scaramella va alla guerra. Josquin   
22    La guerre paraît douce à ceux qui n’en ont pas l’expérience.    
23    Danza Alta (instrumental) – Francisco de la Torre    
24/25    Séjour en Italie. Lettre d’Érasme à Th. More / Home again
 

CD 3 : Le Temps & La Vie d’un grand Humaniste
TEMPS DE CONFRONTATIONS
IV

1    Machiavel publie « Il Principe » / Paduana del Re. Anon.
2    Le Prince de Machiavel / Gallarda. Gesualdo   
3    Conseiller du Duc Charles. La Spagna, à 5 – Josquin    
4    Érasme. Institution du Prince Chrétien / Hymne, Cabezón   
5     Les Ottomans envahissent la Syrie/« Rast Murass’a »   
6    Th. Moro Utopie : Sur la Justice et la prospérité sociale.
Musique : Puzzle-canon I – John Lloyd
7    Séjour a Louvain / Adoramus te Domine. Anonyme
               
V
8    Érasme La Complainte de la Paix / Mille regretz. Josquin   
9    Romance: Ya es tiempo de recoger. Lope de Vega   
10    Luther fixe ses 95 thèses. Lettre de Luther à Érasme / Psalm
11    Benedictus à 3. Heinrich Isaac   
12    Lettre d’Érasme à Martin Luther / In Nomine à 5, Anon.
13    Vingtcinquiesme Fantasie. A 4 – Eustache Du Caurroy   
14    Séjour à Bale. Lettre de Luther à Érasme (15 avril 1524)    
Psalm : Christ ist erstanden. Hans Leo Hassler

VI

15    Érasme à Luther Diatribe du libre arbitre / In Nomine. Tye
16    Bataille de Pavie. Voyage d’Érasme à Paris. « La Bataille »   
17    Lettre d’Érasme a François 1er / Pavane. J. Moderne    
18    Défaite des Ottomans devant Vienne / Chant Ottoman    
19    Bâle passe à la Réforme. Tu pauperum refugium. Josquin
20    M. Luther à Érasme Du serf arbitre / Psalm Christ lag
21    Christ ist erstanden à 6 v. – Heinrich Isaac    


VII
22    Adage : Les mots sont les médecins des âmes malades   
23    Henry VIII fait exécuter Thomas Moro / Nomine My Death
24    12 Juillet Érasme meurt à Bâle. Pie Jesu Domine. Morales   
25    La Mort d’Érasme. (Stefan Zweig)
26    Plangite Pierides (Planctus pour Erasme). B. Appenzeller
27    Le Legs spirituel d’Érasme / Durezze e ligature. Trabaci

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C'est surtout grâce aux beaux portraits peints par Holbein, Dürer et Quintin Metsys et à une œuvre de jeunesse, son Éloge de la folie que le souvenir d'Érasme de Rotterdam est resté présent dans la mémoire culturelle. Son œuvre immense et sa vie, connues seulement d'une poignée de spécialistes, commencent à être plus largement étudiées et diffusées à partir des premières années du XXe siècle et c'est grâce à différents essais, et spécialement à celui de Stefan Zweig Érasme. Grandeur et décadence d'une idée (publié en Autriche en 1934, en France en 1935, en Italie en 1935, etc.) que l'on commence alors à mieux connaître la véritable dimension de ce grand voyageur, passionné par la recherche du dialogue et de la paix : il proclame dans sa Querela pacis, « Le monde entier est notre patrie à tous », et ceci justement à une époque où l'Europe est à feu et à sang. Les haines qui opposent Anglais, Allemands, Espagnols, Italiens et Français lui semblent une absurdité.

Érasme est toujours prêt à prendre la plume contre les injustices, les guerres, le fanatisme et même contre la déchéance morale de sa propre église. Le règne d'Érasme, dont l'autorité s'étendait, en ce début de XVIe siècle, sur tous les pays d'Europe, fut un règne qui triompha sans recours à la violence, par la seule puissance de sa force spirituelle. Comme nous dit Stefan Zweig « Durant une heure merveilleuse l'Europe est unie par un rêve de civilisation commune, qui, grâce à une unité de langue [le latin], de religion et de culture, devrait mettre fin à l'antique et funeste discorde. Le souvenir de cette inoubliable tentative restera éternellement lié à la personnalité et au nom d'Érasme. Car ses idées, ses désirs et ses rêves ont dominé l'Europe pendant un moment de l'histoire et c'est bien pour son malheur et le nôtre que cette volonté aux pures intentions n'a été qu'un court entracte dans la tragédie sanglante de l'humanité. »

Selon Érasme la tyrannie d'une idée est une déclaration de guerre à la liberté de l'esprit, ce pourquoi tout au long de sa vie il a refusé de prendre parti pour une idéologie ou une formation, il est convaincu qu'un homme de parti est obligé de croire, de penser et de sentir avec partialité. C'est pourquoi Érasme respecte toutes les idées tout en se refusant à reconnaître l'autorité d'aucune. Il fut le premier penseur à se définir comme européen, il prôna l'accès de tous à la culture et à la connaissance comme base fondamentale à l'éducation de l'humanité, car pour lui il n'y a que l'individu inculte, l'ignorant qui s'abandonne sans réfléchir à ses passions. Malheureusement vers la fin de sa vie il est confronté à la brutale réalité d'un monde violent et incontrôlable : « A Paris on a brûlé à petit feu son traducteur et disciple, Berquin, en Angleterre, son cher John Fisher et son noble ami Thomas More ont péri sous la hache (1535)… » Zwingli, avec lequel il avait tant échangé de lettres a été tué sur le champ de bataille de Kappel…Rome est mise à sac par les soudards de Charles-Quint (1527).

Mais c'est la confrontation avec les théories de Luther qui va le plus le toucher, sachant que son combat pacifique est perdu d'avance à cause de l'obstination et de la rigidité, bientôt il voit venir la catastrophe. « Puisse cette tragédie ne pas se terminer malheureusement » s'exclame-t-il, assailli par les plus sombres pressentiments. C'est dans ces années-là que Luther, voyant la révolte paysanne se retourner contre ses appuis seigneuriaux, condamna les soulèvements de 1525 dans une courte brochure d'une rare violence, véritable appel au massacre, intitulée Contre les bandes pillardes et meurtrières des paysans, dans laquelle il écrit : « (...) tous ceux qui le peuvent doivent assommer, égorger et passer au fil de l'épée, secrètement ou en public, en sachant qu'il n'est rien de plus venimeux, de plus nuisible, de plus diabolique qu'un rebelle (...). Ici, c'est le temps du glaive et de la colère, et non le temps de la clémence. Aussi l'autorité doit-elle foncer hardiment et frapper en toute bonne conscience, frapper aussi longtemps que la révolte aura un souffle de vie. (...) C'est pourquoi, chers seigneurs, (...) poignardez, pourfendez, égorgez à qui mieux mieux » (cité dans J. Lefebvre, Luther et l'autorité temporelle, 1521-1525, Paris, Aubier, 1973, p. 247, 253, 257). Sans ménagement Luther prend à jamais le parti de l'autorité contre celui du peuple. Et à la fin, lorsque les champs du Wurtemberg ont été inondés de sang, il avoue avec un courage extrême : « Moi, Martin Luther, j'ai tué tous les paysans révoltés, car j'ai ordonné de les assommer : j'ai leur mort sur la conscience. »

Érasme est désolé de voir que « l'on se bat avec acharnement entre religions, entre Rome, Zürich et Wittenberg ; pareilles à des orages voyageurs, les guerres s'abattent sur l'Allemagne, la France, l'Italie et l'Espagne ; le nom du Christ est devenu une bannière guerrière. » Finalement c'est l'histoire du XXe siècle qui a montré le plus cruellement cette surestimation du civilisé, Érasme n'avait pas pu imaginer le problème terrible et presque insoluble de la haine des races. Mais comme dit Stefan Zweig : « Le monde a toujours besoin d'hommes qui se refusent à admettre que l'histoire n'est qu'un morne et perpétuel recommencement, la répétition insipide d'une même pièce avec d'autres décors, et qui aient la conviction inébranlable qu'elle indique au contraire un progrès moral, que la race humaine poursuit lentement son ascension de la force brutale à l'esprit d'ordre et de sagesse, de l'animalité à la divinité, et que le plus haut degré de l'échelle est déjà presque atteint… Bientôt, se disaient avec joie Érasme et les siens, l'humanité, largement instruite et consciente de sa propre force, reconnaîtra sa mission morale, et, après s'être dépouillée à tout jamais de ce qu'il y a encore de bestial en elle, vivra dans la paix et la fraternité… Mais ce n'est pas cette sainte aurore qui pointe à travers les ténèbres de la terre : c'est l'incendie qui va détruire le monde idéal de l'humanisme. Semblable aux Germains envahisseurs de la Rome classique, Luther, homme d'action et fanatique, va déchaîner un mouvement populaire national d'une force irrésistible, faire irruption dans le royaume des humanistes et briser leurs rêves internationalistes. Avant que l'humanisme ait véritablement commencé son œuvre de concorde universelle, la Réforme vient briser de son marteau de fer la dernière forme d'unité spirituelle de l'Europe : L'Eclessia universalis. »

Le projet de ce nouveau Livre/CD naît d'abord de l'idée de rendre un grand hommage à cet humaniste exceptionnel, à travers le dialogue vivant des textes et des musiques d'époque, situés pleinement dans leur contexte historique. Pour cela nous lui donnerons la parole à lui-même, avec les textes extraits de sa correspondance et de quelques-uns de ses écrits fondamentaux. A part Érasme lui-même, nous entendrons aussi les voix de la Folie et celles de Thomas More & de Luther. Dans les 3 Cds matériels qui accompagnent ce livre, les textes, en dialogue avec les musiques de l'époque, sont récités en français, par Louise Moaty (la Folie), Marc Mauillon (Érasme et Adages) et René Zosso (Thomas More, Machiavel et Luther). En complément sur Internet, tous les textes avec le même accompagnement musical seront aussi disponibles dans les six autres langues européennes : l'allemand, l'anglais, le castillan, le catalan, le hollandais et l'italien. Et finalement pour ceux qui seront intéressés par la seule écoute des musiques, nous ajoutons 3 autres Cds avec toutes les musiques sans les récits parlés. Les textes de la Folie sont accompagnés par des improvisations, variations ou adaptations vocales ou instrumentales sur le thème musical de la folia, tandis que dans les Cds. 2 et 3, les musiques de Dufay, Josquin, Sermisy, Lloyd, Isaac, Du Caurroy, Moderne, Morales, Trabaci et des pièces anonymes occidentales, sépharades et ottomanes, nous accompagnent tout au long des principaux événements de la vie d'Érasme et de son temps.

Nous sommes convaincus que les idées de ce grand humaniste, ses réflexions critiques et sa pensée philosophique restent une source essentielle de sagesse humanistique et spirituelle, tout en restant, même après 500 ans, d'une actualité surprenante, comme l'était aussi le jugement prémonitoire de Thomas More – son grand ami et remarquable penseur – dans son œuvre Utopie : « Partout où la propriété est un droit individuel, où toutes choses se mesurent par l'argent, là on ne pourra jamais organiser la justice et la prospérité sociale, à moins que vous n'appeliez juste la société où ce qu'il y a de meilleur est le partage des plus méchants, et que vous n'estimiez parfaitement heureux l'État où la fortune publique se trouve la proie d'une poignée d'individus insatiables de jouissances, tandis que la masse est dévorée par la misère ». Cette description précise de la crise actuelle de l'Europe et du Monde, écrite il y a cinq siècles, montre jusqu'à quel point l'étude et la connaissance de ces grands penseurs humanistes peut nous servir pour réfléchir sur notre destinée humaine et pour pouvoir trouver des nouveaux chemins de dialogue, de justice et de paix. Avec les idées de ces humanistes s'ébauche déjà le postulat, non encore totalement réalisé aujourd'hui, d'une Union Européenne groupée sous le signe d'une culture et d'une civilisation communes ; une Europe unie qui sache se développer sur une idée morale, qui soit pleinement au dessus des intérêts économiques ou territoriaux.

JORDI SAVALL
Bellaterra, Automne 2012

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ALIA VOX · Avinguda Bartomeu, 11 · E-08193 Bellaterra (Cerdanyola del Vallès) · T. +34 93 594 47 67 F. +34 93 594 47 70
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